王祥卧冰求鲤的故事（王祥卧冰求鲤的故事启发）

  《卧冰求鲤》

   在这冰天雪地之间，一个少年伫立在岸边，眉头紧锁，紧紧盯着那条冰雪覆盖的小河。“母亲生病卧床好几天了，今天突然想吃鲜鱼。我怎么才能给母亲弄到鲜鱼呢？”一番思索后，少年跃到冰上，几番踩踏，终于选中一块地方，清理干净覆雪后，拿起手里的工具，奋力凿向冰面。渐渐地，冰面有了裂痕。少年紧张地盯着冰面之下。忽然，碗口大的地方涌出了河水，两条鲤鱼跃出水面，在冰上腾跃不止。少年兴奋极了，完全顾不上自己已经快要冻僵的身体，脱下外衣，兜着两条鱼飞奔回家……这个少年，就是魏晋时期，用卧冰求鲤的行动感动了无数人，被誉为中国“二十四孝”之一的王祥。

不是，“卧冰求鲤”的王祥作为二十四孝之一广为人知，但是这件事情并不是真事，而且还是一种政治权谋乃至形象工程，与琅琊王氏的发达密切相关。

“王祥卧冰”是政治作秀

他出生于东汉末年的乱世，确实有孝顺之名，但绝对不是一个迂腐的人，会像鲁迅先生嘲讽的那样脱光了衣服躺在结冰的河面上。

记载西晋、东晋史的《晋书》是这样记载的：

母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。

翻译过来就是，王祥后母想吃鲜鱼，但天寒地冻，河面结冰。王祥“解衣将剖冰求之”。

据此判断，他只是脱掉上衣，更好地发力剖冰。

但大冬天干活，是否有必要脱光上衣又值得怀疑。后面关于鲤鱼被王祥的孝心感动到破冰而出的记载就更加夸张。

整个故事中，唯一可以相信的大概就是王祥确实做出了孝顺的举动，即使在大冬天，也会想办法给经常虐待他的继母弄来活鱼尝鲜。

”卧冰求鲤“不过是一种炒作手段

他因为这种孝顺而被乡里称赞，被州郡长官邀请当官。

但王祥拒绝了。当时乱世方起，进入仕途是件非常危险的事情。

他带着继母和弟弟一起从山东出发，到安徽一带隐居避乱。直到60岁这一年，他才在弟弟的劝说下出任徐州别驾。

此时曹魏早已统一北方，曹丕代汉称帝。这时出山当官在理论上风险更小。王祥后面一系列的举动都将证明他不仅不是迂腐之辈，更有极强的务实精神，能够在乱世中保全自身，并不断攫取更大的权力。

“别驾”这个职位很重要，出行时候不用挤在刺史的车上，可以拥有自己单独的车驾，所以称“别驾”。当时州是最高一级地方行政单位，相当于今天的省，刺史为州的最高行政长官，而“别驾”是州府中总理众务之官。

为了理解王祥获得“别驾”这个职位的不易，我们补充一下魏晋时期的选官制度。

曹魏建立之后，曹丕颁布九品官人法，在每个州、郡设立“中正”这样一个职位，根据门第、能力、德行三个指标，将该地士人划分为三六九等，按等级授予官职。

中正最看中的，也是最能进行量化评价的，就是门第，也就是士人祖辈的官爵、功勋。

曹魏篡汉自立，来路不正，为了笼络世家大族，颁布九品官人法，几乎以制度的形式巩固了世家大族的当官特权。

这些家族多是书香门第，但更准确地说，应该是知识垄断集团。而这正是他们垄断权力的核心途径之一。

在印刷术出现以前，知识被限定在竹简、布帛、手抄书等载体上，被官府垄断，难以大面积传播。比如春秋时期的老子以博学知名，很大一方面原因是他担任周朝的“守藏室之史”，也就是图书馆管理员，有机会接触到各种典籍。

西汉建国后，设太学，讲授儒家典籍，功臣后代、出身低微的人都有机会入学，被称为“博士”，考试通过后可入仕做官。但东汉后期，太学废弛，知识传授逐渐转移到大家族内部。

陈寅恪词条先生曾说：汉代学校制度废弛，博士传授之风气止息以后，学术中心移于家族。

大家族不仅藏有典籍，还有能力传道解惑。

而后者尤其重要。

秦朝焚书坑儒后，汉时的典籍大多来自民间私藏、后人转述等，版本混乱，错漏极多，需要进行勘校、考据、解读。往往几千字的原文，解读文字可能多至十万。

这是个专业门槛极高，又耗时耗力的工作，往往只有出身大族的知识分子能够担任。比如汝南袁氏词条擅长解读《易》，杨修出身的弘农杨氏擅长解读《尚书》。

大家族的后代凭借着这种读书特权，入仕为官。他们“猎得官场权势，反过来又能强化了财富的占有，雄厚的家族财力，又足以保障子孙继续接受教育、成为士人”（陈寅恪《隋唐制度渊源论稿》）。如此循环往复，往下传递两到三代，就能成世代高官厚禄的世家大族。

与世家大族对应的，则是寒门。

王祥就介于寒门和世家大族之间。

他的祖父王仁曾做到青州刺史的高位，但王祥父亲王融终身未仕。到了王祥这一代，家境困顿，连活鱼都买不起，以至于需要王祥在大冬天脱光了衣服刨冰抓鱼。可见祖父那一辈的权势没能顺利传递过来。

与此同时，从王祥孝顺的行动看来，他应该跟父亲学过儒家礼仪，算是知书识礼。但没有证据证明他们家在某部具体典籍上很有研究，很难通过学问被天下人所知。

在这种情况下想要入仕，一条性价比较高的路径就是修德。魏晋时期，一个人可能因为德行出众而为乡里所知，进而被州、郡长官征辟入府。而“孝”是最被看重的“德行”，所谓百善孝为先。

王祥隐居三十年不问世事，但刚出山就获得了别驾高位。说明在这三十年中，他的孝名始终远扬。而且越是隐而不出，名声越是响亮。

因为东汉以来，社会上就兴起一种崇隐的风气，《汉书》说“是故清节之士，于时为贵”，清节之士指的就是不沾染官场俗气的隐士。他们越是隐居深山，越被人看作德行高尚，到了最后，也越容易被举荐为官。

王祥的发迹路径正好暗合了这套逻辑。

至于这个过程是自然而然，还是王祥有意为之，今天已经很难判断。

唯一能确定的是，被鲁迅嘲讽的孝行给王祥带来了切实的政治回报，而且这种回馈还将在司马氏掌权以后结出更大的果实。

假的。查阅山东的天气可以知道，西晋时期气温偏低，不会高于-10摄氏度。这种气温下，冰层的厚度会在10-20公分。人的体温只有36度多，即使那天王祥发烧，也只有区区40多度，试问，这个温度能融化冰层吗？

王祥卧冰求鲤的故事，我认为是不真实的。这么冷的大冷天，衣服少穿点都冷得受不了，更何况还要脱光衣服躺在冰面上呢？卧冰求鲤是假的，凿冰寻鱼则是有这种可能的。